อ ปัจจัย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 11 / 72

ย อม กตร ศัพท์เดิม ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามและอัพยยศัพท์ - หน้าที่ 112 ปัจจัย รูปสำเร็จ แปลว่า โต ยโต แต่-ใค " อมุโต แต่-โน้น การโต แต่-อะไร กุโต แต่-ไหน ๒. ปัจจัย ๔ คือ ตร, ตก, ห, ธ, ธิ, หี, ห

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ไวยากรณ์บาลี โดยเน้นที่นามและอัพยยศัพท์ ได้แก่ การใช้ปัจจัยที่สำคัญ เช่น ตร, ตก, ห, ธ และอื่น ๆ ซึ่งช่วยให้เข้าใจการเชื่อมโยงในภาษาบาลี พร้อมตัวอย่างที่สะดวกต่อการศึกษาและเข

ประโยค - อภิบาลบัลลังก์จงามและทีติสุข - หน้า 66 ในที่นี้เหล่าแต่-ม-ย-แล้วให้ไปอาศัยท่านหน้า คือ ปุร- จึงเป็น ปุริมะ เป็นดังนั้น แผนกิริยายบาคต วิ. ว่า ปฏิ โต อุติส ฯลฯ ปฏิโตโม บุคคลของชนนันั้น มีอ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการวิเคราะห์คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับประชุมและชนในมนุษยชาติ โดยเน้นความหมายและการใช้คำในบริบทต่าง ๆ เช่น อภิบาลบัลลังก์และชื่อชนที่มีคุณธรรม รวมถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับปัจจัยต่าง ๆ

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ

ปรโยค - อธิบายลำไวยากรณ์ อำนาจ - หนี้ที่ 53 ๓. ภาวจาก กิริยาผกใด กล่าวเพียงความมีความเป็นนั่น ไม่กล่าว ก็ตาด และ กรรม คือ ไม่ถูกผู้นำหรือสิ่งที่ถูกนำขึ้นเป็นประธาน ในปรโยค กิริยาผกนั้นเป็นภาวจาก กิริ

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับภาวจากและเหตุคัตวากในไวยากรณ์ไทย โดยมุ่งเน้นไปที่การใช้กิริยาและบทบาทของประธานในประโยค พร้อมอธิบายการประกอบที่สำคัญเพื่อให้เข้าใจการใช้งานในวรรคต่าง ๆ สัมผัสหลักการที

ประโยค - อธิบายลักษณะภาวะ อำขาด - หน้าที่ 80 แปลถือเอาว่าสิ่งอิ่งคือ "ส่ง-บังคับแล้ว" คำพูดนี้ เมื่อเป็นรูปแบบก็ก็ คือว่า นามนาม เป็น อาณตุ ก็มี อาณาใน ก็มี แปลว่า คำสั่ง-บังคับ บ้าง ความสั่ง-บังคั

บทความนี้อธิบายถึงลักษณะของภาวะอำขาด โดยการใช้หลักการของคำในภาษาไทยที่เชื่อมโยงกับการส่ง-บังคับและคำสั่งต่างๆ เช่น อาณา และอำนาจของพระราชา รวมถึงอธิบายความหมายในบริบทของภาษาบาลีที่มีผลต่อความเข้าใจในค

Certainly! Here is the OCR-extracted text from the image: ประโยค - อธิบายลำไวยากรณ์ นามคำนิ คำกริยากรณ์ - หน้า 40 (ชนิด) ย่อมฟัง โดยปกติ เหตุนี้ (ชนั้น) ชื่อว่า ผู้ฟังโดยปกติ. ถึงในศัพท์อื่น ๆ ก็มิฟ

บทนี้อธิบายเกี่ยวกับลำไวยากรณ์ของนามและคำกริยา โดยเจาะจงถึงวิธีการใช้งานในบริบทต่างๆ ที่สำคัญซึ่งอาจไม่มีการใช้ในอดีต สะท้อนถึงการพัฒนาของภาษาและคนในสังคม และการนำไปใช้ยังมีอำนาจในปัจจุบัน นอกจากนี้ยั

ประโยค - อธิบายบาลีไว้วานน์ นามกิตติ และกริยากิตติ - หน้าที่ 42 รสสะ อูเป็น อุ. แล้วแจกตามแบบ อู กรณ์ติ (วดดู) วิเคราะห์ในกิจปัจจัย ข ปัจจัย ปัจจัย เมื่อลงประกอบกับดูแล้ว มักบังคทเสีย และไม่มี อำนาอ

บทความนี้กล่าวถึงอธิบายบาลีไว้วานน์ นามกิตติ และกริยากิตติ พร้อมทั้งวิเคราะห์ปัจจัยที่เกี่ยวข้อง โดยหยิบยกตัวอย่างต่างๆ มาอธิบายเพื่อให้เข้าใจถึงการใช้งานของคำและตำแหน่งในประโยคอย่างชัดเจน อธิบายถึงตั

ประโคม - อภิธานบาลีไวยากรณ์ นามกิตติ และกริยากิตติ - หน้าที่ 47 ซ่อน ยวิ. ว่า วิเนตฺโพ-ติ นวนุโย (ชนได) (ชน ได) พึงแนะนำได้ เหตุนี้ (ชนนี้น) ชื่อว่า อันเขาพึงแนะนำได้. เป็น คำมน รูป ค มม สารณนะ 3.

ในหน้านี้ของอภิธานบาลีไวยากรณ์ นามกิตติ และกริยากิตติ จะมีการอธิบายเกี่ยวกับการใช้คำและโครงสร้างในภาษาไทย โดยเฉพาะคำมารูปและคำสารณนะ ผ่านการเปรียบเทียบและตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงหลักการที่ใช้ในภาษา ส

…ิิดิ - หน้าที่ 51 ก. มีบทหน้าแต่งใช้คำมม เช่น อนุโลลุปจร เป็น อนุโลลุป (กลางหาว) บทหน้า จร ธาตุ อ ปัจจัย วี.ว่า อนุโลกเข อธิ-ดี อนุวักขอโร. (นกใด) ย่อมเที่ยวไป ในกลางหาว เหตุนี้น (นกนี้) ชื่อว่า ผู้นำ…

เนื้อหานี้มีการอธิบายบาลไวยากรณ์เกี่ยวกับการใช้คำในนามกิิดิ และกริยกิิดิ พร้อมตัวอย่างที่ช่วยให้เห็นภาพชัดเจน เช่น การใช้บทหน้าและการแปลงรูปของคำต่างๆ ในภาษาไทย โดยมีตัวยกตัวอย่างที่ช่วยให้เข้าใจยิ่งข

ประโยค - อธิบายบาลไวยากรณ์ นามคํิดดี และกริยาคํิดดี - หน้าที่ 52 ศัพท์ที่ประกอบด้วยปัจจัจจี้ เมื่อสำเร็จรูปแล้ว เป็นนามนามบาง คุณนามบาง และเป็นได้ทุกสานะ ที่เป็นคุณนาม แจกได้ทั้ง 3 ลิงค์ ปูเลงด์ แจกต

บทความนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับบาลไวยากรณ์ในเชิงลึก โดยเน้นที่นามและกริยา คำอธิบายเกี่ยวกับปัจจัยและธาตุต่าง ๆ ที่ใช้ในภาษาบาลี พร้อมตัวอย่างการประยุกต์ในข้อความ รวมทั้งการแจกนามซึ่งสามารถแบ่งแยกได้ตาม

ประกอบ - อธิบายบาลีไวทยากร นามกิตติ และกริยากิตติ - หน้าที่ 63 เป็นกัตถูป กรณสารนะ ลภฐ เป็น ลภ ถาธา ในความได้ ลง ติ ปัจจัย แล้วแปลกติ เป็น ทุริว. ว่า ลภิต เตดา-ติ ลภิต. (ชม) เล่มได้ ด้วย ธรรมชาตินั้น

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับบาลีไวทยากรในเรื่องนามกิตติและกริยากิตติ โดยพิจารณาความหมายของคำศัพท์ต่างๆ รวมถึงรูปแบบการใช้ในประโยค เช่น กัตถูป กรณสารนะ และคำอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง เช่น ลภฐ, วิภทฺ, สมํ, นิทุกฺ

ประโยค - อธิบายบาลีไวยากรณ์ นามกิริยา และกริยากิริยา - หน้า 66 อิ อาคมหลังชฏฐ์ อันนี้ ชฏฐ์สำเร็จรูปมาจากอายาดแล้ว เมื่อนางปัจจัยนี้ คงอยู่ตามรูปคำ แล้วให้ ลง อิ อามา เช่น อ. ลิมปัญี เป็น อิชฏฐ์ ลงนึก

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์และอธิบายการใช้ไวยากรณ์บาลีในรูปแบบของนามกิริยาและกริยากิริยา โดยเน้นการเปลี่ยนแปลงรูปรวมถึงการใช้ปัจจัยในการสร้างคำ เพื่อให้ผู้ศึกษาเข้าใจการจัดเรียงและความหมายที่เกิดขึ้น

ประโคด - อธิบายบาลไวยากรณ์ นามกิริยา และกริยากิริยา - หน้าที่ 69 ยู เป็น อน วี ว่าวิรจิต-ดี วิจโรจโน. (ชนะใจ) ย่อมรุ่งเรือง หนุนนัน (ชนะนั้น) ชื่อว่า ผู้งุ้งเรือง. เป็นกฎรูป กฎสุภสนะ. วิริยติ สินะ-ติ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์บาลไวยากรณ์ในรูปแบบนามกิริยาและกริยากิริยา โดยมุ่งเน้นที่กฎรูปและกฎสุภสนะที่เกี่ยวข้อง ชูความเข้าใจในกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นภายในภาษา โดยเฉพาะการแปลงรูปและความสัมพันธ์ขอ

ประโยค - อธิบายบาลีไว vomกับ ถามากิฏิ - หน้าที่ 73 ปัจจัยออกแบบ ปัจจัยเหล่านี้ ได้แก้ปัจจัยที่มีปรากฏในแบบบาลีไวยกรณี แต่มีปรากฏอยู่ในลักษณะฉบับ เป็นปัจจัยซึ่งมีใช้บ่อย และจัดเป็นหมวดหมู่ไม่ใส่สะคาด

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับปัจจัยในภาษาบาลีที่ปรากฏในแบบไวยกรณี โดยมีการยกตัวอย่างปัจจัยต่างๆ ที่ใช้บ่อย เช่น อาริ และ อิน โดยมีการอธิบายถึงวิธีการใช้ในบริบทต่างๆ เพื่อนำเสนอความรู้แก่ผู้ต้องการเ

ประโยค - อธิบายบถไวมาถิ่น นามกิตติ และกิริยกิตติ - หน้าที่ 74 สุขปี เป็น สุข ชาติ ในความหลับ ง สง อิน ปัจจัย วิ. ว่า สุขยต-ติ สุขปี. (เตน อันเขา) ย่อมหลับ เหตุนี้นั่ง ชื่อว่า ความ หลับ, ถือความว่า "ค

เนื้อหาเกี่ยวกับประโยคและความหมายในบทที่ 74 ซึ่งกล่าวถึงสุขปีและความหลับ โดยเฉพาะการใช้ปัจจัยในกิตติสนะ ซึ่งมีการอธิบายถึงความฝันและรัฐธรรมนูญพูดคุยถึงตัวอย่างการให้ความหมายของคมิโกในฐานะผู้คงและเหตุผ

…ิให้แปลว่า “อัน.” ข้อสังเกต ปัจจัยที่ลงเป็นเครื่องหมายของประโยค มี ๒ อย่าง คือ กิจจ ปัจจัย และ กิจจอ ปัจจัย. กิจจอ ปัจจุบัน ได้แก่ อนิยัน ตพพ ทั้ง ๒ นี้เป็นเครื่องหมายโดยตรงของวรรคนี้ และภาววรรคด้วย เช่น อุป…

บทความนี้นำเสนอการอธิบายบาลีที่เชื่อมโยงกับกิลงคำ โดยเน้นการใช้กิลงในวรรคและการแยกประเภทคำที่สำคัญ เช่น กิลงจากและกิลงดิคด นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงปัจจัยที่เป็นเครื่องหมายของประโยคต่างๆ พร้อมตัวอย่างที

ประโยค - อภิปรายในวาระนั้น นามกิตติ และกฤษฏิกิด - หน้า 94 บาง แต่น้อย. กริยาสัพท์ที่เป็นวาจาในนี้ใช้เฉพาะปฎิภาคติ เอก อย่างเดียว. เหตุกิตติจาก กริยาสัพท์ที่กล่าวถึงผู้ใช้คนอื่นอีก คือแสดงว่าเป็

เนื้อหาให้ข้อมูลเกี่ยวกับการใช้กริยาสัพท์ในภาษาไทย โดยมีการกล่าวถึงความสำคัญของเหตุกิตติและปัจจัยที่เกี่ยวข้องในกริยาในสังคมภาษา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของกริยาสัพท์กับการสื่อสารในชีวิตประจำวัน

…นหมวดฐานดูใน อายตตามตามลักษณะของจากเดิมก่อน ที่เป็น กฎตวจาก เช่น:- กรุณาโน ทำอยู่ กร ธาตุ ในความทำ โอ ปัจจัยประจำหมวด ธาตุ มีอำนาจแปลง อ ที่ ก็ เป็น อู เป็น กร เนา โอ ปัจจัยมาด่อเข้า เป็นรูป กูโระ ลง มา ปัจจั…

บทความนี้สำรวจการอธิบายบาลีโดยเฉพาะหัวข้อของนามมติและกรีรติคติ ซึ่งให้ความเข้าใจในบทบาทและการใช้คำในบริบทของบาลี รวมถึงการวิเคราะห์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัจจัยทางภาษาที่สำคัญ เช่น ธาตุต่างๆ และการแปลง

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ หน้าที่ ๖๘ จึงแปลว่า ได้ยินว่า อสสถาทานั้น ย่อมมีแต่พระพุทธเจ้าทั้งปวง วาระเดียวเท่านั้น หญิงเท่านั้น จัดแจงเพื่อพระศาสดาและภิกษุ ทั้งปวง' ๑ มีอธิบายของเกจิอาจารย์

เอกสารนี้อธิบายถึงความสัมพันธ์และการใช้ศัพท์ในพระพุทธศาสนา อธิบายถึงการจัดแจงและการใช้งานศัพท์ต่าง ๆ ที่มีความลึกซึ้งในด้านอรรถศาสตร์ การนำเสนอการใช้คำว่า 'กำลัง' และ 'อยู่' ที่มีความหมายเฉพาะในบริบท

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้า 41 บทกวี 6. บทกวีใช้ในรถพิเศษบ้าง บทกวีพิเศษบ้าง คือ :- กิริยาปรานี [๑] บทกวี ดู ปัจจัย ที่วงไว้ในที่สุดข้อตวามเรียก ชื่อว่า กิริยาปรานี. กิริยาปรานีนี้ ท่

บทความนี้อธิบายการใช้บทกวีและกิริยาปรานี ซึ่งรวมถึงการวางกิริยาในข้อความ โดยเน้นถึงการทำงานของปัจจัยในบทกวีและความสัมพันธ์กับการแสดงออกในรูปแบบต่างๆของกิริยาในภาษา. เนื้อหาแบ่งออกเป็นหลายข้อตามที่กล่า